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《荷尔德林传》，作者：（德）吕迪格尔·萨弗兰斯基，译者：何俊，版本：上海人民出版社 2023年7月（海报设计：刘晓斐）

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任何一部传记的潜在目的，都意在相对完整地回答“某某是谁”这一难题。如果在中国的语境里回答这一问题，最简单的说明就是，荷尔德林是写“人，诗意地栖居在大地上”的那个诗人，不过显而易见，任何一句诗都远远无法代表一个诗人，更不要说是荷尔德林这样真正的诗人。那在萨弗兰斯基笔下，荷尔德林是谁？在这部传记的最后一章，萨弗兰斯基梳理了从1805年形成荷尔德林第一个拥趸圈子，到当代研究者（如海德格尔、福柯）对荷尔德林的记述、阐释的轨迹，意在说明荷尔德林之所以得以成为“经典作家”的各类因素，然而就在这最后一章的最后两段，萨弗兰斯基说：

“荷尔德林论及自身时所说——‘从诸神那里所得比所能消受的更多’，真有可能在他身上发生。但不得不担忧的是，我们这些后生代从诸神那里所得太少，以至于无法恰当地理解荷尔德林。”在经过了三百多页的叙述和评论之后，萨弗兰斯基对是否可以恰当理解荷尔德林保留了疑问。那么，荷尔德林到底是谁？依照诗人的个人信念，一个真正的诗人是“在民众与其诸神之间构建联系”的人，一个“用自己的手，抓住天父的/光束本身，裹以诗歌的外衣，/给子民传递这上天的恩赐”的人，所“恩赐”的，便是荷尔德林念兹在兹的“神性”。

编辑/张进

校对/薛京宁返回搜狐，查看更多