公元907年辽太祖耶律阿保机统一契丹各部，成为新一代的契丹可汗，随后，耶律阿保机建立了历中国历史上一个强大的少数民族政权——辽国。翻开辽国的历史，我们会发现，不同于中原地区的男尊女卑，辽国的女性在辽国的发展历史中往往扮演了重要的角色。辽国女子究竟是因和能够在辽国的政治社会中如此凸显，辽国女子对于辽国的发展又有哪些影响呢？
一、强势后族
(资料图)
1.应天皇后
辽国女性的强势从耶律阿保机创建辽国初期就可以看出，耶律阿保机之妻应天皇后述律平就是一个铁腕女强人。当年，耶律阿保机被契丹其他七部赶下大汗之位，述律平为耶律阿保机出主意，效仿项羽鸿门宴邀请七部首领赴宴，又用伏兵将七部首领一起除掉，耶律阿保机这才得以统一契丹八部。
耶律阿保机去世以后，大臣们纷纷呼吁述律平应该殉葬，述律平以“主少国疑”为由摄政，并且将右手腕砍掉，放入耶律阿保机陵寝。同时，她还借机将一些反对她执政的大臣直接扔到了耶律阿保机的陵寝中陪葬。述律平的雷霆手段让剩下的群臣对她摄政再无异议。
到了拥立新主的时候，述律平更倾向于以骑射著称的次子耶律德光，长子耶律倍因为崇尚儒学，一向不被述律平所认可。由于新主的选择是由各部落共同选出来的，因此这些领略过述律平手段的各部落首领自然就选择耶律德光为新一任的皇帝。
而长子耶律倍尽管逃出权力重心，前往后唐寻求庇护，但最终还是被述律平毒害身亡。巧的是，耶律倍死后，没过多久，耶律德光也病逝，此时，耶律倍之子耶律阮继承帝位。
为此，述律平仍然想立自己的亲生儿子耶律李胡继位，只可惜事情暴露，最终被耶律李胡所囚禁。
2.萧太后萧绰
看过《杨家将》的人，一定会记得其中的萧太后，此人给人的印象就是阴戾狠绝。事实上，辽国所有的太后都可以称之为萧太后，这是因为耶律阿保机在创建辽国时，特别尊崇汉高祖刘邦，因此将耶律氏的汉姓定为刘，而将辅佐自己的三个部族以乙室、拔里、述律比作西汉名相萧何，他们的汉姓被定为萧。《杨家将》的萧太后其实是萧绰。
萧绰29岁时，丈夫辽景宗去世，年仅十二岁的耶律隆绪开始继位，辽国内部的各种势力暗流涌动。宋太宗赵光义听说此事后，立即发动了北伐，希望借机收复故土。
辽国值此危难之际，太后萧绰亲自率领大军，南下抵御北宋王朝的攻击。萧太后指挥耶律休哥打败宋朝东路军曹彬，同时又派出耶律斜轸重创杨业率领的西路军，西路军主帅杨业被擒，其首级被传阅三军。随后，辽军在萧太后的指挥下，一路高歌猛进，宋真宗不得不御驾亲征。
此次战争以北宋割让燕云十六州，每年向辽国进贡十万两岁币、三十万金帛、赵光义认萧太后为叔母告终。
辽国的强势女性除了这两位狠角色外，还有道宗时期的萧耨斤；天祚帝时期的萧师姑等，那么，究竟是什么原因让辽国能够出现这么多强势女性的呢？
二、辽国强势女性频出的原因
1.女性地位强大
上文提到过，萧氏一族其实包含了三个契丹宗族，他们分别是乙室、拔里和耶律。辽国方面为了确保自己皇室血统的纯正，一般不与异族通婚，甚至是契丹内部除了这三姓之外的其他任何旁姓也没有资格与耶律家族通婚。
辽国200多年国祚中，九任皇帝无一例外都娶了这三姓女子，在把这三姓统称为萧姓后，辽国的国政大事基本就牢牢地被控制在萧姓与耶律之间。
像述律平这样强势的女性，其地位基本类似于汉朝的吕雉、唐朝的武则天。只不过与吕雉不同的是，耶律阿保机给予了述律平足够的权力，二人可以说是处于一种共治状态。
而萧太后萧绰的处境和中国封建王朝中的大多数一样，都是处于少主年弱，为了维持儿子在朝廷上的地位，母亲不得不出来主持朝政大局，只不过在中原政权中，这种情况能够成功的少之又少，而萧绰在执政之初，就重挫宋军，其能力与手段可见一斑。
2.马背上的民族特性
辽女强悍的第二点就是因为辽国是一个马背上的民族。辽国的建立本就是以骑射田猎为基础的，辽国更是全民皆兵，因此，辽国的女性往往也都是以鞍马为家，长于骑射。既然女性有了战场角逐的能力，那么相应的，女性就有机会获得参政议政的权利。
因此，辽国的女性不仅仅需要在家里相夫教子、煮饭洗衣，甚至还要上阵杀敌，骑马狩猎。
特别是那些王公贵族的女子，甚至经常在幕后为自己家族的政治发展出谋划策。正是因为这些因素，辽国在普遍都是男人占据的政治与军事方面，涌现出了无数充满才能与智慧的女性。而辽国的发展稳定，这些女性也往往在其中扮演中不可或缺的角色。
3.儒学教育在辽国女性中的传播
儒学文化的传播，同样强化了女性参政的意愿。中国在几千年的历史发展过程中，有一个不同于其他文明的特色，这就是儒家文化贯穿其中，无论是儒家文化创建与发扬的汉族，还是其他少数民族的政权，对于儒家文化都十分推崇。
儒家文化在辽国的发展和耶律阿保机的大儿子耶律倍有关，当年耶律倍曾经向自己的父亲提议：“孔子大圣，万事所尊，宜先”。随后，辽国各地开始兴建起了孔子庙。
辽国上下掀起了一阵儒学浪潮，而最先从儒学文化中受益的除了那些男子外，辽国贵族女性也是其中之一。儒家文化的加成加上辽国本身的社会环境对女子较为宽松，这更是给了辽国女性登上政治舞台的机会。
辽国中后期出现的萧耨斤与萧观音母女，二人都是不可多得的文学奇才，其中尤其以女儿萧观音最是为人称道，她所作的《回心院》十首，是女性诗词文化中不可多得的佳作，其作品甚至带动了整个辽国的女性掀起了弃武从文的热潮。
4.婚姻自由
中原地区的女性之所以成为封制度下的弱势群体，除了儒家文化“男尊女卑”思想的灌输外，还有一点重要的原因就是，女性被牢牢地绑在了婚姻家庭上面，失去了追求自我的权力。而辽国妇女的婚姻相比之下，没有那么多的束缚，只要是遵从辽国本国法律的婚姻都会受到政府的保护，而离婚再嫁更是辽国常见的事情，某种意义上，这也说明了辽国女性的地位与权力都是受到辽国法律保护的。
5.承担的责任与义务较重
尽管辽国的女性地位较中原地区有所提升，但其在家庭中的核心内容仍然没有改变，生儿育女、养老育幼、相夫教子，这些都是辽国女子在家中必须要完成的内容。关于孝敬父母这一条，辽国甚至专门下达条令，奖励那些孝顺的女子。同时，周围人对于孩子的评价，以及对女性本身的评价都是影响女子声誉的重要因素。
一名优秀的已婚女子需要承担的责任是极其繁杂的，也正是因为这点原因，辽国的女性在整个社会中的地位相对较高，一旦这个国家或家庭有某种缺失，辽国的女性能够很快地补充上去。
然而即便是女性强人频出的辽国，其实并没有改变女性整体社会地位低于男性的局面。这是因为当时战争的主力还是以男性为主，女性因其生理性的劣势，无法在社会上争取到和男性一样的社会的地位。而辽国对于女性的优待只是出于女性作为母亲、功臣遗孀等身份才获得的。
总结：总的来说，辽国的女性因其地域环境和风俗习惯的影响，在本国的社会地位相对较高，这种地位的取得，与游牧民族大量的人口被战争消耗，迫切需要女性繁育大量人口的息息相关，辽国对女性的尊重与包容，更多的是对女性繁育能力的推崇与保护。撇开这一层关系外，其实辽国女性的地位与中原地区并没有相差过大。女性地位的提升，一定是随着女性更多地参与到社会发展的主要环节，才有可能在社会上发出声音，真正意义上得到地位上的平等。
参考文献：
《契丹国志》
《辽史》
《宋史》
