1、勤勉没有别的方法，在于有恒心（持之不懈）而已。

2、好马虽然善于奔走，却气力疲乏衰竭，中途就会止步。

3、劣马缓慢行走、不间断，反而先到。

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4、因此要办一件事，学习一种技艺，真能精进不停，必然有成功的一天，（关键）在于善于运用精力罢了。

5、现在有的人有志向学习，已然发奋学习，不分白天黑夜，几十天后，懈怠的心情渐渐生起，最后荒废了学业。

6、孔子说“过于性急反而不能达到目的。

7、”孟子说“前进太猛的人后退也会快”，说的就是这个道理。

8、有个种树的人，树的枝叶茂密、果实繁盛，别人赶不上他。

9、有人问他种树的经验，便说：“我没有什么巧妙的方法，只是识别物性，辨别适合的土壤，培土施肥有规律，灌溉浇水按照适合的时间罢了。

10、一般的人在刚种下树苗时，总是早晚仔细察看，我听其自然，好像不在意。

11、种植果树已经很长时间，他人早已厌倦、淡忘，我却更加勤快了。

12、”宋国有个担心禾苗长得慢、就一颗颗拔起一点的人，疲倦地回到家，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了。

13、”他儿子急忙跑到田里看，禾苗却枯死了。

14、考察这两件事，就知道学习知识、钻研学问的道理了。

15、树立志向如果坚定，对待事物如果专一，必然不在于只有一天的增益和进步、自己夸耀功劳和成效。

16、以百里路为目的地，急速行走九十里就停止，不能说已经到达。

17、事业谋求有所补益，功夫重在有所成效，做学问的人要深思啊。

18、原文：勤勉之道无他，在有恒而已。

19、良马虽善走，而力疲气竭，中道即止。

20、驽马徐行弗间，或反先至焉。

21、是故举一事，学一术，苟进取不已，必有成功之一日，在善用其精力耳。

22、今人或有志于学，一旦发愤，不分昼夜，数十日后，怠心渐生，终以废学。

23、孔子曰：“欲速则不达。

24、”孟子曰：”其进锐者其退速。

25、”此之谓也。

26、有种树者，树茂而果繁，他人莫及也。

27、或问其术，则曰：“吾无他巧，但识物性，辨土宜，培壅有道，灌溉以时耳。

28、凡人于初植者，恒朝夕审视，吾听其自然，若不以为意。

29、植之既久，人已厌忘，吾则加勤焉。

30、”宋有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣。

31、”其子趋往视之，苗则槁矣。

32、观此二者，则知修业之道矣。

33、立志苟坚，执事苟专，必不在一日增进，自矜功效也。

34、百里为期，捷行九十里而止，不可谓已至。

35、事求有济，功贵其成，修业者其念之哉。

36、扩展资料：学贵有恒出自《论语》。

37、《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

38、《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

39、早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

40、清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

41、”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

42、现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

43、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

44、仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

45、孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

46、“仁”是《论语》的思想核心。

47、参考资料来源：百度百科-学贵有恒。

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