1、从客观上来讲，卢梭的这部著作使西方社会从以个体“小我”为基本单元的社会结构过度到以社会科学为依据的团体契约形成的“大我”结构，完成了西方社会向团体和谐发展的方向挺进的理论基础先导的任务。

【资料图】

2、它引领西方社会高速发展，在区区200多年间，完成了一个又一个跨越——以本书的理论为基础。

3、 　　 　　西方的发展路径是：耶稣基督的神之“大我”——个人奋斗的个体“小我”——社会化“大我” 　　 　　1.耶稣基督的神之“大我”时期，物质水平低下，个体只有团结才能生存。

4、 　　 　　2.个人奋斗的个体“小我”时期，物质的获取进入可以间接得取的阶段，个人的智慧成为间接获取的必要条件。

5、 　　 　　3.社会化“大我”时期，大多数的人认识到物质获取的必要性以及间接获取多样化，形成相对平等的分配体系。

6、 　　 　　卢梭在本书里轻描淡写的阐述了家庭(中我）之于社会的影响，竟没有将家庭（中我）当回事儿。

7、在对社会化“大我”的向往之下，卢梭竟忘了家庭（中我）这一深刻影响社会的因素吗？而在东方的社会论述中，家庭的重要性被空前的提出来！ 　　 　　我们看一看东方的发展路径：泛神论和圣贤以及佛教（大我理论，中我表现）——家庭、宗族的奋斗（中我）——个人奋斗（小我） 　　 　　1.泛神论和圣贤以及佛教（大我）时期，物质水平低下，各种神都拜，为家族的成员生存努力。

8、由于不是为个体服务，所以没有鲜明、统一的信仰。

9、 　　 　　2.家庭、宗族的奋斗（中我）时期，物质间接获取的分化，使个体为家庭、宗族奋斗成为可能。

10、 　　 　　3.个人奋斗（小我）时期，正在脱离家庭、宗族的束缚，为个人的物质发展而奋斗。

11、我们看到目前中国的“小我”趋势。

12、 　　 　　很有意思的是西方家庭理论“中我”的缺失竟是西方最大的社会问题，而东方社会“大我”的缺失竟也是东方社会一盘散沙的成因以及“小我”的缺失导致难于驾驭西方经济力量对东方的冲击。

13、 　　 　　 值得一提的是：面对西方经济的冲击，我们该形成“大我”还用“小我”脆弱的肩膀来草草对付，无聊的度过自己的一生。

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